идеалистическая "философия целостности". Термин введён Я. Смэтсом в книге "Holism and evolution" (1926). Согласно Х., миром управляет процесс творческой эволюции - процесс создания новых целостностей. В ходе эволюции формы материи преобразуются и обновляются, никогда не оставаясь постоянными; холистический процесс отвергает закон сохранения материи. Носителем всех органических свойств объявляется чувственно невоспринимаемое, нематериальное поле (подобное лейбницевской монаде (См. Монада)), остающееся постоянным при всех изменениях организма. Целое (Целостность) трактуется в Х. как высшее философское понятие, синтезирующее в себе объективное и субъективное; оно провозглашается "последней реальностью универсума". Согласно Х., высшая конкретная форма органической целостности - человеческая личность. Придавая мистический характер "фактору целостности", Х. считает его нематериальным и непознаваемым. Идеи Х. развивали А. Мейер-Абих (Германия), А. Леман (Франция). В современной западной литературе термин "Х." иногда используется для обозначения принципа целостности.

Лит.: Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии 19 и 20 веков, М., 1962; Кремянский В. И., Структурные уровни живой материи, М., 1969; Haldane J. S., The philosophical basis of biology, L., 1931.

И. В. Блауберг.